Claves de lectura: "Me ocuparé de pensar la articulación problemática entre la singularidad y lo colectivo en diversas cuestiones y contextos. Por un lado, a partir de mi libro La diversión en la crueldad [i] introduzco una indagación de casi veinte años sobre un fenómeno del pasado en la historia argentina como en la cotidianidad de los años ’90, las bromas pesadas. Voy a presentarlo para poder analizar ciertos fenómenos donde la agresividad y el sadismo opera bajo la forma de una broma pesada. Defino a las bromas pesadas como una coartada de una experiencia sádica. Eso me permitió relacionar ciertos contextos socio políticos que estimulan relaciones sociales de crueldad y sadismo. Intentaré situar a la broma pesada como una construcción grupal que nos permite entender ciertas experiencias de bulling y de hostilidad en grupos de jóvenes. La socialidad de la violencia en un grupo permite atenuar la responsabilidad de todos, tanto como compartir el goce de esa violencia.

Daré paso a pensar la fundamental importancia del Otro en la constitución subjetiva. Presentaré brevemente una conjetura evolutiva que me permitió sumergirme en la crucial experiencia de inermidad y fragilidad del modo de nacer la cría humana que nos orienta a reconocer cuánto se niega cultural y singularmente esa fragilidad. Más aún en estos tiempos donde la ideología neoliberal pretende imponer precisamente la exclusión de seres más vulnerables y desprotegidos que, además, produce aceleradamente. Una apuesta ideológica de un feroz y cruel individualismo y de una despiadada falta de solidaridad con el semejante. Sitúo a ambos -individualismo y falta de solidaridad- también como efecto de un repudio primordial a la dependencia del Otro. Me interesa situar cómo la inermidad del modo de nacer la cría humana que comprende tanto a la madre como al niño, ha sido un asunto desestimado y repudiado en nuestra cultura.[ii]

Me interno brevemente en el texto freudiano de psicología de las masas donde Freud dice que toda psicología individual es social para poder analizar críticamente cómo ideologías antipopulares se inmiscuyen en algunas concepciones actuales. Lo haré presentando mi estudio ¿Quién inventó la psicología de las masas?[iii]donde es posible recorrer el texto de Freud como heredero de la operación ideológica que hacen los teóricos de las masas del siglo XIX con un objetivo claramente antipopular y de reacción a las revueltas que se producían en las clases populares.

Por otro lado, me ocuparé de situar un modo de la hospitalidad en la escucha singular del sujeto. El descubrimiento freudiano rompe con nosografías psiquiátricas o psicológicas que han empujado a ver entidades, tipos o cuadros en lugar de escuchar la singularidad. A pesar de eso sigue estando presente en protocolos y diagnósticos el intento de fijar identidades allí donde hay identificaciones singulares. No sólo en los análisis sino también en operadores de salud, trabajadores sociales, educadores donde, por ejemplo, cuando se deriva un alumno con cierto diagnóstico se lo sustancializa y ya no se lo escucha. Diagnósticos como anorexia, bulimia, autismo son nombres que frecuentemente obstaculizan la escucha de lo que ese ‘singular’ y único sujeto tiene para decir. Intentaré situar las complejidades de la escucha de lo singular".

[i] Ferrari, Lidia. La diversión en la crueldad. Buenos Aires, Letra Viva, 2016. El goce de la diversión en la crueldad. https://lacaneman.hypotheses.org/4922

[ii] Ferrari, Lidia. El pensamiento de la inermidad. Plaqueta, 2025. Editorial En el Margen. Para adquirirlo hay que escribir a enelmargenrevista@gmail.com

[iii] Ferrari, Lidia. ¿Quién inventó la psicología de las masas? https://lacaneman.hypotheses.org/1999—

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